PeranMantra Tantra dan Yantra Dalam Ritual Hindu. Mantra Hindu - Sebagai penganut ajaran Hindu kita wajib mengetahui apa arti jenis dan peran mantra yang digunakan dalam setiap ritual pemujaan. Dalam Hindu ada bentuk ritual Veda (Yadnya) yang rumit atau pun yang sederhana. Dalam prosesnya melibatkan tiga teknik dasar yaitu Mantra, Tantra dan Dapatmemperlihatkan cara mengibarkan dan menyimpan bendera merah putih pada upacara pembukaan dan penutupan latihan. - Dapat melafalkan dan memahami arti bait-bait dalam matram Puja Tri Sandya serta dapat dan mampu memimpin pelaksanaan persembahyangan - Dapat melafalkan dan bertindak sebagai pemimpin persembahyangan Panca Sembah. Pura ini dibangun oleh pemerintah," kata Supardi,52, penduduk asli setempat yang menjabat sebagai pemangku — orang yang memimpin persembahyangan sehari-hari di sana. Ada ceritanya kenapa pura Lingga Asri ini dibangun oleh pemerintah. Penduduk setempat sudah membangun sebuah pura yang letaknya tak jauh dari pura yang sekarang, pada 1975. Pancasembah: dari kosong ke kosong Setiap orang Bali yang rajin sembahyang di pura tahu, kita diajari tetua untuk melakukan panca sembah (menyembah lima kali). Uniknya, diawali dengan tangan kosong (sembah puyung) diakhiri dengan tangan kosong. Namun kekosongan sempurna adalah sesuatu yang nyaris tidak mungkin dijelaskan dengan kata-kata. Padaumumnya, sebelum melakukan persembahyangan -baik dengan Puja Trisandya maupun Panca Sembah- didahului dengan penyucian badan dan sarana persembahyangan. Urutannya sebagai berikut: 1.Duduk dengan tenang. Lakukan Pranayama dan setelah suasananya tenang ucapkan mantram ini: Om prasada sthiti sarira siwa suci nirmalàya namah swàha CaraMenggunakan Makarizo Rebonding System Step 1; Cara Main Olymp Trade Agar Menang; Aplikasi Convert Pulsa Ke Atm; Tebak Gambar Android Jawaban; Contoh Percakapan Bahasa Inggris Tentang Cuaca; Infonaga303; Rumus 2d 100 Tembus 2021; Meme Grup Wa Lucu; Nonton Streaming Hello Salma; Gambar Pencak Silat Png; Cara Memimpin Persembahyangan Panca Sembah Tim Penyusun.2017. "Gambar Sarana Persembahyangan". Paramita - Surabaya. Om Santih, Santih, Santih Om, Unaaha-Konawe, 21 Mei 2018 Om Subhamastu - Dandavat Pranam- Om Guru Dewa Bhawa Media Belajar Agama Hindu -Koleksi Pribadi - Mendrajyothi 21z8V. Tahapan Persembahyangan 1. Mantram Dupa Oṁ Ang dupa dipāstraya nama swāha Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa/Brahma tajamkanlah nyala dupa hamba sehingga sucilah sudah hamba seperti sinar-Mu. 2. Mantram Bunga dan Kawangen Oṁ puspa dantā ya namah swāha Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, semoga bunga ini cemerlang dan suci. 3. Duduk dengan tenang, dan setelah suasananya tenang ucapkan mantram Oṁ prasada sthiti sarira siwa suci nirmalāya namah swāha Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, dalam wujud Hyang Siwa, hamba-Mu telah duduk tenang, suci, dan tiada noda. 4. Lakukan Pranayama Menarik nafar Puraka Oṁ Ang Namah Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa dalam aksara Ang pencipta, hamba hormat Menahan nafas kumbaka Oṁ Ung Namah Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa dalam aksara Ung pemelihara, hamba hormat Mengeluarkan nafas recaka Oṁ Mang Namah Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa dalam aksara Mang pelebur, hamba hormat 5. Penyucian tangan a. Tangan kanan Oṁ suddha mām swāha Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, bersihkanlah tangan hamba bisa juga pengertiannya untuk membersihkan tangan kanan. b. Tangan kiri Oṁ ati suddha mām swāha Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, lebih dibersihkan lagi tangan hamba bisa juga pengertiannya untuk membersihkan tangan kiri. 6. Puja Tri Sandya 1. Oṁ Oṁ Oṁ bhūr bhvaḥ svaḥ tat savitur varenyaṁ bhargo devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt 2. Oṁ Nārāyaṇ evedaṁ sarvam yad bhūtaṁ yac ca bhāvyaṁ niskalaṅko nirañjano nirvikalpo nirākhyātah śuddo deva eko Nārāyanaḥ na dvitīyo asti kaścit 3. Oṁ tvaṁ śivah tvaṁ mahādevaḥ īśvaraḥ parameśvaraḥ brahmā viṣṇus ca rudraś ca puruṣaḥ parikīrtitāḥ 4. Oṁ pāpo’haṁ pāpakarmāhaṁ pāpātmā pāpasambhavaḥ trāhi mām puṇḍarīkāksa sabāhyābhyantaraḥ śuciḥ 5. Oṁ kṣamasva māṁ mahādevaḥ sarvaprāni hitaṅkara māṁ moca sarva pāpebyaḥ pālayasva sadāśiva 6. Oṁ ksāntavyah kayiko dosāh kṣantavyo vāciko mama kṣāntavyo mānaso dosāh tat pramādāt kṣamasva mām Oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ,Oṁ Terjemahan 1. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa kami menyembah kecemerlangan dan kemahamuliaan Sang Hyang Widhy Wasa yang menguasai bumi, langit dan sorga, semoga Sang Hyang Widhy Wasa menganugrahkan kecerdasan dan semangat pada pikiran kita. 2. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, semua yang ada berasal dari Sang Hyang Widhy Wasa baik yang telah ada maupun yang akan ada, Sang Hyang Widhy Wasa bersifat gaib tidak ternoda terikat oleh perubahan, tidak dapat diungkapkan, suci, Sang Hyang Widhy Wasa, tidak ada yang kedua 3. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, engkau disebut Siwa yang menganugrahkan kerahayuan, Mahadewa dewata tertinggi, Iswara maha kuasa, Parameswara sebagai maharaja adiraja, Brahma pencipta alam semesta beserta isinya, Wisnu memelihara alam semesta, Rudra yang sangat menakutkan dan sebagai Purusa kesadaran agung. 4. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, hamba ini papa, perbuatan hambapun papa, diri hamba ini papa, kelahiran hamba papa, lindungilah hamba Sang Hyang Widhy Wasa, Sang Hyang Widhy Wasa yang bermata indah bagai bungan teratai, sucikanlah jiwa dan raga hamba. 5. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, ampunilah hamba Sang Hyang Widhy Wasa yang maha agung anugrahkan kesejahteraan kepada semua mahluk, bebaskanlah hamba dari segala dosa, lindungilah hamba oṁ Sang Hyang Widhy Wasa. 6. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, ampunilah dosa yang dilakukan badan hamba, ampunilah dosa yang keluar melalui kata-kata hamba, ampunilah dosa pikiran hamba, ampunilah hamba dari kelahiran hamba. Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa anugrahkanlah kedamaian, kedamaian, kedamaian selalu. 7. Kramaning Sembah Setelah selesai memuja Trisandya dilanjutkan Panca Sembah. Kalau tidak melakukan persembahyangan Trisandya mungkin tadi sudah di rumah dan langsung memuja dengan Kramaning Sembah, maka setelah membaca mantram untuk dupa langsung saja menyucikan bunga atau kawangen yang akan dipakai muspa. Adapun sikap tangan yang perlu kita perhatikan dalam persembahyangan dalah  Kehadapan Sang Hyang Widhy Wasa, cakupkan tangan diletakan di atas dahi sehingga ujung jari ada di atas ubun-ubun.  Kehadapan para Dewa Dewata, ujung jari-jari tangan diatas, diantara kening.  Kepada Pitara roh leluhur, ujung jari-jari tangan berada di ujung hidung.  Kepada sesama Manusia, tangan dihulu hati, dengan ujung jari tangan mengarah keatas.  Kepada para Butha, tangan dihulu hati, tetapi jari tangan mengarah kebawah 1. Sembah puyung cakupan tangan kosong Oṁ Ᾱtmā tatvātmā śuddha mām swāhā Oṁ atma, atmanya kenyataan ini, bersihkanlah hamba 2. Menyembah Sang Hyang Widhy Wasa sebagai Sang Hyang Aditya menggunakan sarana bunga berwarna putih Oṁ Ᾱdityasyā paraṁ jyoti rakta tejo namostute sweta paṇkaja mādhyastha bhāskarāya namo’stute Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, Sinar Hyang Surya Yang Maha Hebat. Engkau bersinar merah, hamba memuja Engkau. Hyang Surya yang berstana di tengah-tengah teratai putih. Hamba memuja Engkau yang menciptakan sinar matahari berkilauan. 3. Menyembah Sang Hyang Widhy Wasa sebagai Ista Dewata dengan sarana Bunga atau Kawangen. Istadewata adalah dewata yang di inginkan kehadirannya pada waktu seseorang memuja keagungannya. Ista Dewata adalah perwujudan Sang Hyang Widhy Wasa dalam berbagai wujudNya. Jadi mantramnya bisa berbeda-beda tergantung di mana dan kapan bersembahyang. Mantram di bawah ini adalah mantram umum yang biasanya dipakai saat Purnama atau Tilem atau di Pura Kahyangan Jagat Oṁ nama dewa adhisthanāya sarwa wyāpi wai śiwāya padmāsana eka pratiṣṭhāya ardhanareśvaryai namo’ namaḥ Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, yang bersemayam pada tempat yang sangat luhur, kepada Hyang Siwa yang berada di mana-mana, kepada dewata yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai di suatu tempat, kepada Ardhanaresvari hamba memuja. 4. Menyembah Sang Hyang Widhy Wasa sebagai pemberi anugrah menggunakan sarana bunga atau kawangen Oṁ Anugraha manoharam dewa dattā nugrahaka arcanaṁ sarwā pūjanaṁ namaḥ sarwā nugrahaka Dewa-dewi mahāśiddhi yajñānya nirmalātmaka laksṣmi śiddhiśça dīrghāyuh nirwighna sukha wṛddiśca Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa, Engkau yang menarik hati pemberi anugrah, anugrah pemberian Dewata yang maha agung, pujaan semua pujaan, hormat bhakti hamba pada-Mu, pemberi semua anugrah 5. Sembah Puyung cakupan tangan kosong Oṁ Deva sukṣma paramācintyāya nama swāhā. Oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ,Oṁ Oṁ Hormat kepada dewata yang yang tak terpikirkan yang maha tinggi yang gaib Oṁ Sang Hyang Widhy Wasa anugrahkanlah kedamaian, kedamaian, kedamaian selalu. Created ByIGN Wahyu Dwi Payana Editing by I Gusti Gede Ngurah Hartadian Arya l • b • s HinduDoa sehari-hari Panganjali • Menjelang tidur • Bangun pagi • Membersihkan atau mencuci muka • Menggosok gigi • Berkumur • Membersihkan kaki • Mandi • Mengenakan pakaian • Menghadapi makanan • Mulai mencicipi makanan • Selesai makan • Sebelum memulai suatu pekerjaan • Selesai bekerja/bersyukur • Memohon bimbingan Sang Hyang Widhy Wasa • Mohon inspirasi • Mohon dianugrahi kecerdasan dan kesucian • Mulai belajar • Mohon ampun dalam segala dosa • Memotong hewan • Mengunjungi orang sakit • Mendengar atau melayat orang meninggal dunia • Keselamatan pengantin • Memohon ketenangan rumah tangga • Kelahiran bayi • Memohon cinta kasih-Nya • Memohon panjang umur • Pembuka rapat/pertemuan • Penutup rapat/pertemuan • Pedagang • Kebajikan • Memohon perlindungan • Pelatikan pejabat negara • Mengheningkan cipta • Paramasanti Mantram Tri Shandya • Tahap Persembahyangan - Mantra Panca Sembah atau mantra Kramaning Sembah ialah bacaan yang dibacakan ketika selesai melakukan tradisi Puja Pitara. Di mana yang harus dilakukan pertama kali sebelum melakukan tradisi Puja Pitara ialah dengan melakukan ritual permohonan titha suci untuk peserta yang hadir. Lalu bagaimana tata cara pelaksanaan Mantra Panca Sembah atau Kramaning Sembah? Berikut ini kami akan mengulas secara lebih lengkap Mantra Panca Sembah atau Kramaning Sembah lengkap dengan tata cara pelaksanaannya. Baca Juga Hal yang Harus Dipersiapkan Sebelum Melaksanakan Mantra Kramaning Sembah atau Mantra Panca Sembah Arti Mantra Dalam Agama Hindu Dilansir dari Mutiara Hindu, secara literal “Mantra” artinya “itu yang melindungi ketika direnungkan” Mantra Samhita, 2013 6. Chawdhi 2003 97 menjelaskan mantra adalah sebuah pola gabungan kata-kata bahasa Veda yang diindentikkan dengan dewa atau dewi tertentu. Mantra adalah sejumlah huruf, kata yang dijadikan satu. Secara etimologi Mantra berari “itu yang melindungi” tra = melindungi ketika diulang-ulang atau direnungkan man= berpikir, merenungkan. Kata mantra memiliki dua arti bagian puitis dari Veda dan, nama-nama dan suku kata yang dipergunakan untuk melakukan permohonan kepada Tuhan atau para Dewa. Yang pertama bersifat Ceda dan yang kedua Tantrik Mantra Samhita, 2013 6. Baca Juga Bacaan Mantra Panca Sembah atau Kramaning Sembah, Lengkap dengan Arti & Tata Cara Melaksanakannya Apa Mantra Panca Sembah atau Mantra Kramaning Sembah itu? Mantra Panca sembah atau Mantra Kramaning Sembah ialah bacaan di mana bacaan tersebut dibacakan ketika selesai melakukan tradisi Puja Pitara. Hal yang harus harus dilakukan pertama kali sebelum memulai tradisi Puja Pitara adalah memulai ritual permohonan titha suci bagi peserta yang hadir. Berdasarkan buku Tradisi Cinandi di Banyuwangi, karya Dr. Poniman, hal pertama kali yang dilakukan untuk ritual permohonan tirtha suci ialah tirtha penglukatan, yakni pensucian diri manusia dengan cara dipercikkan air oleh pemangku yang dilakukan sebanyak tiga kali kemudian dilanjutkan dengan persembahyangan. Posted by on December 2, 2008 Setelah melakukan Puja Tri Sandhya prosesi persembahyangan berikutnya adalah Panca Sembah atau Kramaning Sembah. Panca Sembah terdiri dari Muspa Puyung dua kali saat pembuka dan Penutup dan tiga kali menggunakan srana sembahyang seperti bunga atau kewangen. Berikut adalah prosesi dan penjelasan mantram kramaning sembah. Image by Media Hindu Panca Sembah Sembah puyung, dengan tangan kosong tanpa bunga pusatkan perhatian kemudian ucapkan mantram ini Om àtmà tattwàtmà sùddha màm swàha Ya Tuhan, atma atau jiwa dan kebenaran, bersihkanlah hamba. Sembahyang dengan bunga, ditujukan kepada Hyang Widhi dalam ManifestasiNya sebagai Hyang Surya atau Siwa Aditya. Ucapkan mantram Om Adityasyà param jyoti rakta tejo namo’stute sweta pankaja madhyastha bhàskaràya namo’stute Ya Tuhan, Sinar Hyang Surya Yang Maha Hebat. Engkau bersinar merah, hamba memuja Engkau. Hyang Surya yang berstana di tengah-tengah teratai putih. Hamba memuja Engkau yang menciptakan sinar matahari berkilauan. Sembahyang dengan kawangen. Bila tidak ada, yang dipakai adalah bunga. jangkep Sembahyang ini ditujukan kepada Istadewata pada hari dan tempat persembahyangan itu. Istadewata ini adalah Dewata yang diinginkan kehadiranNya pada waktu memuja. Istadewata adalah perwujudan Tuhan Yang Maha Esa dalam berbagai wujudNya. Jadi mantramnya bisa berbeda-beda tergantung di mana dan kapan bersembahyang. Mantram di bawah ini adalah mantram umum yang biasanya dipakai saat Purnama atau Tilem atau di Pura Kahyangan Jagat Om nama dewa adhisthanàya sarwa wyapi wai siwàya padmàsana eka pratisthàya ardhanareswaryai namo namah Ya Tuhan, kepada dewata yang bersemayam pada tempat yang luhur, kepada Hyang Siwa yang berada di mana-mana, kepada dewata yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai di suatu tempat, kepada Ardhanaresvari hamba memuja. Sembahyang dengan bunga atau kawangen untuk memohon waranugraha. Usai mengucapkan mantram, ada yang memperlakukan bunga itu langsung sebagai wara-nugraha, jadi tidak “dilentikkan/dipersembahkan” tetapi dibungakan di kepala wanita atau di atas kuping kanan laki-laki. Mantramnya adalah Om anugraha manoharam dewa dattà nugrahaka arcanam sarwà pùjanam namah sarwà nugrahaka Dewa-dewi mahàsiddhi yajñanya nirmalàtmaka laksmi siddhisça dirghàyuh nirwighna sukha wrddisca Ya Tuhan, Engkau yang menarik hati pemberi anugrah, anugrah pemberian Dewata, pujaan segala pujaan, hamba memujaMu sebagai pemberi segala anugrah. Kemahasiddhian pada Dewa dan Dewi berwujud jadnya suci, kebahagiaan, kesempurnaan, panjang umur, bebas dari rintangan, kegembiraan dan kemajuan rohani dan jasmani. Sembahyang dengan cakupan tangan kosong, persis seperti yang pertama. Cuma sekarang ini sebagai penutup. Usai mengucapkan mantram, tangan berangsur-angsur diturunkan sambil melemaskan badan dan pikiran. Mantramnya Om Dewa suksma paramà cintyàya nama swàha. Om Sàntih, Sàntih, Sàntih, Om Ya Tuhan, hamba memuja Engkau Dewata yang tidak terpikirkan, maha tinggi dan maha gaib. Ya Tuhan, anugerahkan kepada hamba kedamaian, damai, damai, Ya Tuhan. Demikianlah Kramaning Sembah atau Panca Sembah, selanjutnya adalah Nusa Tirtha. Cara Memimpin Persembahyangan Panca Sembah 2022-01-02 By Rahmi On Januari 2, 2022 In Blog Persembahyangan adalah bagian penting dari kehidupan beragama. Di Indonesia, persembahyangan panca sembah adalah salah satu jenis persembahyangan yang umum dilakukan. Persembahyangan panca sembah adalah persembahyangan yang dilakukan dengan melakukan lima gerakan dengan posisi berdiri, duduk, dan berlutut. Gerakan-gerakan ini melambangkan penghormatan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Bagi yang belum terbiasaContinue Reading functioni,s,o,g,r,a,m{i['GoogleAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]function{ i[r].q=i[r].q[].pusharguments},i[r].l=1*new Date;a= m= }window,document,'script',' ga'create', 'UA-59619648-1', 'auto'; ga'send', 'pageview'; Ir para o conteúdo CONTRIBUA CONOSCOÁREA DO MISSIONÁRIO Três princípios para repensar a liderança, o discipulado e a missão Por Phelipe Reis A pandemia não deve nos surpreender. Ela não será a última. Faz parte das dores de parto escatológicas, reveladas por Jesus nos evangelhos Mateus 24. Lucas 21; Marcos 13. Neste cenário, líderes e pastores devem ensinar a igreja a ter equilíbrio, caminhando com fé e prudência. Além disso, é preciso discernir a pandemia como uma época de oportunidade – o Kairós de Deus. As palavras acima resumem a introdução de Edmund Chan, em sua palestra no Encontro Sepal 2020. Baseado em Miquéias ele abordou princípios que podem ser aplicados à liderança e ao discipulado, nestes tempos de pandemia. Chan explica que, determinado por Deus, o Kairós é uma janela estratégica, em um tempo designado, com oportunidades para uma colheita divina. Para ele, a pandemia pode ser potencialmente o melhor momento da igreja. É um momento decisivo para o arrependimento e para renovar o compromisso com o evangelho de Jesus Cristo. A questão que se coloca não é o que podemos fazer, mas sim o que precisamos fazer. Alguns líderes querem chegar a resultados rápidos, mas os melhores líderes aprendem a identificar o que realmente importa, olhando para o resultado final. Em Miqueias há três princípios cuja prática aumenta a eficácia do discipulado e a capacidade de liderança. 1. Não confunda as marcas de sucesso no mundo com a medida de sucesso de Deus Os padrões de Deus estão em Miqueias O primeiro é praticar a justiça; em outras palavras significa “viver de modo a fazer o que é correto diante de Deus, com os nossos semelhantes”. O conceito de justiça carrega duas ideias inerentes o que é legalmente adquirido e o que é partilhado por direito. Em termos do que é adquirido estão o que é adquirido legalmente e o que não é; em relação ao que é compartilhado, há uma referência especial à justiça para com os pobres, os marginalizados e os desfavorecidos. Neste sentido, praticar a justiça tem a ver com não ter ganhos injustos e não reter o que possui enquanto os outros precisam. Para o trabalho prático, a justiça pode ser resumida em três regras se não é seu, não aceite ou pegue; se não é verdade, não fale; se não está certo, não faça. Caminhar na prática da justiça é um desafio constante, pois somos pecadores e falhamos mesmo quando nos esforçamos para fazer o nosso melhor. É preciso ter uma postura diária de confissão de pecados e arrependimento, bem como o entendimento de que precisamos uns dos outros. O discipulado, a vida cristã, a liderança não é uma jornada solitária. Precisamos uns dos ouros. Temos que caminhar juntos, para que a sua força cubra a minha fraqueza e a minha força cubra a sua fraqueza, e ao caminharmos juntos para manter a justiça em nossa vida. 2. Não confunda defesa com ação Quando a bíblia diz “ame a bondade” ou “ame a misericórdia”, a ideia está relacionada com compaixão, que não pode ser confundida com preocupação. Uma coisa é “estar preocupado com os fracos, doentes e pobres”, outra coisa é ter, dentro de si, compaixão por eles. Defesa movida por preocupação é diferente de ação movida por compaixão. A igreja tem substituído a ação por mera defesa. É fácil subir no púlpito e falar que temos que evangelizar, mas há poucos que realmente se engajam na evangelização pessoal. A liderança não é falar ou defender uma causa, liderança é agir movido por compaixão. 3. Não confunda alcance com avivamento Influência, alcance e extensão do ministério, tudo isto faz parte do crescimento, mas não podem ser confundidos com avivamento. Quando a Bíblia fala em “caminhar humildemente com o Senhor”, a ideia é de dependência de Deus. O crescimento, o alcance, o progresso, geram orgulho no coração, pois podem ser produzidos com a tecnologia, por exemplo. Já o avivamento gera humildade, pois ninguém pode produzir o avivamento, só Deus. O propósito de Deus para o líder não é que ele faça a diferença no mundo. O que Deus deseja é usar o líder para transformar o mundo. Para isso, é preciso humildade, pois deve-se contar com os outros e depender de Deus. Ou seja, transformar o mundo é um avivamento que só Deus pode produzir, usando pessoas que contam com a ajuda de outras – isso gera humildade. A sombra da cruz Para praticar a justiça, agir com compaixão e caminhar humildemente com Deus é preciso viver sob a sombra da cruz de Jesus Cristo, pois só na cruz de Cristo é possível encontrar a justiça, a misericórdia e a atitude de um Deus que esvaziou, se humilhou e morreu por nós. ____________ * Texto baseado na palestra de Edmund Chan, no Encontro Sepal 2020. ** Phelipe Reis é jornalista e colaborador de conteúdo para a Sepal. Compartilhe em suas redes! Postagens Relacionadas Page load link Ir ao Topo

cara memimpin persembahyangan panca sembah